２００３．０７．０１
世間に存在する悪は、ほとんど常に無知に由来するものである。善き意志も、もし明識がなければ、悪意と同じくらい多くの被害を与えることがありうる。 …ありうるかぎりの明識なくしては、真の善良さも美しい愛も存在しない。
しかし人々はまた依然として個人的な関心事を第一列に置いていた。誰もまだ病疫を真実には認めていなかったのである。
そして絶望に慣れることは絶望そのものよりもさらに悪いのである。
カミュ 『 ペスト 』より
それは自然がすべてで人間は無だということである。したがって教養のない人の人生観にも――ヨーロッパ人の東奔西走の逆上と空虚とをするどく感じさせるあるものが織り込まれる。地球上の一角では自然がまったく失せて、人間がすべてであるということは何か不自然なことに思われる。
シュヴァイツェル 『 水と原生林のはざまで 』より
ユートピアは住民の精神性の向上を前提とする。それゆえ、ユートピア運動は現実社会の終わることのない構造的な改善・改革運動であり、同時にそれは、住民の精神性の終わることのない向上運動でもある。住民の高い精神性と、社会の公平なシステムとが相まって、この世にユートピアが誕生する。そして、精神と社会システムに通底する律は全一性である。全一性の自覚と実行においてのみ、人は心に巣食ったそれぞれの部分性の呪縛(利己主義)から解放されて真の自己を実存するに至り、社会は平等公平なシステムを構築するに至る。
まことにもっともな理由から、改革する興味のあるごくわずかなものをのぞいては、各世代は自分に用意されている生活を、確定し動かせぬものとみなすものです。これは便利な考えだが、間違っている。この世は刻一刻、そしてまたあらゆる方向に、しかも任意の方向に向かって、変えれば変えられ得るものですからね。 …そんな確定した世界の中の、確定した人間のような行動をとらずに、変えるために創られた世界に取り囲まれている、変えるために生まれついた人間のように、――いわば雲中の水滴のように――行動をとるならば、それは独自な生き方ともなろうじゃありませんか。
それは『全体把握』であり、しかも風が遠くから便りを運んでくる時のような、ただそんなものでもまたあったのである。そしてこの便りの来方は、真でもなく偽でもなく、合理的でも不合理的でもなく、まるで静かな幸福の誇張が彼の胸にふりかかったかのように、彼をとらえるのであった。
ユートピアとはほぼ可能性と同意義のものだ。可能性は現実ではないということは、可能性が現在それに絡みこまれているいろいろな事情のために、可能性が現実になることをさまたげられているということを、ただ表現しているにすぎぬのだ。なぜなら、もしそうでないとすれば、可能性とはただ不可能性と同じことになるのだから。可能性をその束縛から解放して、可能性に発展を与えれば、ユートピアが生れる。
ムシル 『 特性のない男 』より
２００３．０７．０２
私の生涯の目的は、神に近づくこと、つまり私自身に近づくことである。
私の知っている何人かのペルシャ人やヒンズー人やアラブ人について考え、彼らの性格や資質、優雅さ、聡明さ、高潔さを思いあわせてみるとき、私は堕落したイギリス人や強情なドイツ人や狡猾で独善的なフランス人など、世界の征服者である白人に、はげしい侮蔑感をおぼえた。そもそも地球は、一個の大きな有情の存在であり、人間の飽充した天体であり、ためらいながら訥々として自己を表現する生きた天体なのだ。それは、白色人種の住家でもなく、黒色人種、あるいは黄色人種、あるいは所属不明の灰色人種の住家でもなくて、人間の住家なのである。
ヘンリ・ミラー 『南回帰線』より
負のヨーロッパ(そして負のアメリカ) を考えるとき、奴隷制を可能にしたメンタリティと、ねたむ神に従うメンタリティと、大自然を貪りつくすメンタリティを思わずにはいられない。その心的傾向の残滓は今もなお残っている。すなわち人間として守るべき節度を越えた、他者および自然に対する独善的傲慢さ。
I can think of no street in
America, or of people inhabiting such a street, capable of leading one on
towards the discovery of the self. I have walked the streets in many countries
of the world but nowhere have I felt so degraded and humiliated as in America.
I think of all the streets in America combined as forming a huge cesspool, a
cesspool of the spirit in which everything is sucked down and drained away to
everlasting shit. Over this cesspool the spirit of work weaves a magic wand;
palaces and factories spring up side by side, and munition plants and chemical
works and steel mills and sanatoriums and prisons and insane asylums. The whole
continent is a nightmare producing the greatest misery of the greatest number.
I was one, a single entity in the midst of the greatest jamboree of wealth and
happiness (statistical wealth, statistical happiness) but I never met a man who
was truly wealthy or truly happy.
HENRY MILLER Tropic of Capricorn
人々の精神性を高めようとしない社会は、やがて精神的に爛れていく。本質的な価値が見えなくなり、ただその場かぎりの自己中心的享楽に身を任せ、それが幸せだと錯覚する。人間の精神的な本質が置き去りにされて、ただ身体的感覚的欲求ばかりを追い求める社会が立ち現われる。そして心が乾き切った、お互いがお互いをモノ化し手段化する世界へと変貌していく。
真の協同体は本質的に責任ある個人の協同体である。それに対して単なる大衆は非人格化されたものの集合に過ぎないのである。
フランクル 『死と愛』より
２００３．０７．０３
深い悲しみは、もしすなおにこれを受け入れるならば、非常にその人を深めるものである。 …長い苦しみも、深い悲しみのように、その人を深めて、時空のわくから解放する力を持っているであろう。
岡 潔 『日本のこころ』より
さて、今もなお貪り続けるこのヨーロッパ的なものからどのように抜け出していくか。われわれの心の内にも住み着いてしまった、この世界の本質を食いつぶすヨーロッパ的な個人主義的自由気ままからどのように抜け出していくか。われわれの社会を浅ましい欲望追求の喧騒と犯罪の沼地へと引きずり込んでいく、このヨーロッパ的なものからどのように抜け出していくか、それが問題だ。そしてその先にわれわれはいかなる未来社会を築き上げようとしているのか。
ヨーロッパ(アメリカ)的なものがドミナントな現代世界で、ヨーロッパ的な精神性が問われている。そしてそのヨーロッパ的な精神性と対照的な精神性がネイティヴ・アメリカンの世界観に見い出される。それは、ヨーロッパ的な精神が十分に見ることのできなかった、存在そのものの根源的聖性を日常的に見ている点に、また、大自然と人間との一体性を日常的に生きている点に特徴的に現われている。――彼らにとって、大地はすみずみまで神聖なものであり、そして彼ら自身その神聖な大地の一部であり、あたかも赤子が母親の胸の鼓動を愛するようにその大地を愛しているのである。また、彼らの周りの花や鹿は彼らの兄弟姉妹であり、せせらぎの音は祖父の声なのである。このような世界観からは自然を貪りつくすヨーロッパ的なものは生じ得ない。そしてどちらがより高い精神性を示しているかは誰の目にも明らかであろう。
従って「表面的な」人間が相手の「表面」にのみこだわりその深みを把握することができないのに対して、「深い」人間にとっては「表面」すらもなお深みの表現なのであり、表現として、確かに本質的且つ決定的ではないにしても、重要なのである。
フランクル 『死と愛』より
かつて真精神の属性として、幼子のような純真さと限りなく高い視座と限りなく広い視野と限りなく深い心とを考えたが、この中で、幼子のような純真さは騙されやすいという、そして、限りなく高い視座は高慢に陥りやすいという、また、限りなく広い視野は表面的になりやすいという弱点を持っている。しかし一方、限りなく深い心には、それらの弱点をその基底において補って、それぞれの属性をその本来のはたらきへと引き戻す力がある。その意味において、この深い心は真精神の属性において、本質の中の本質であるということができる。そしてまた、この心の深さこそは人間をもっとも人間らしくしてくれる属性でもある。また、心の深さにおいてこそ、この世の全てのものはその本来の一体性を顕わにするのである。われわれは自らの心の深さを取り戻すことによって、それまで見失っていた世界との一体性をふたたび回復することができ、世界との本質的な関係を築き直すことができるのである。
未来社会はまず何よりも人類の心を深める方向に向かわなければならないと思われる、現代人の心は映像文化の影響からか、ややもすると上滑りしがちであるから。
心が深まることによって、生が深まり、時間が深まり、そして世界が深まっていく。
２００３．０７．０４
僕は自分自身を忘れるときのみ、はじめてこころよく思いにふけり、思いに沈む。いわば、万物の組織のなかに溶けひたり、自然とまったく同化することに、僕はえも言えぬ歓喜恍惚を感じるのである。
ただあるのは、われわれの存在しているという感覚だけ、そして、この感覚が全存在を満たしうるような状態がつづくかぎり、そこに見いだされるものこそ、幸福と呼ばれうるのである。それは、人々が現世の快楽の中に見いだす幸福のような、不完全で、貧弱で、相対的な幸福ではなく、充実した、完璧の、満ちあふれた幸福である。
ルソー 『孤独な散歩者の夢想』より
生の本質に目覚めていないと、われわれはたちまち欲望の奴隷になり、その無限スパイラルに取り込まれてしまう。また、既成の社会システムの歯車と成ってマリオネットのように非主体的表面的な生を生きてしまう。生の本質は、純粋な至福を生きることであり、それはそのまま存在の充実であり、真の知恵である。純粋に今ここに実存していることの至福を転じていくことのなかに真の生があり、真の知恵と愛もある。純粋至福を生きるとき人はそれ以上利己的になる必要もなく、何かを貪り求める必要もなく、十分に自足しながら世界に喜びを伝えていく。その命の深みを深い感謝の念とともに清らかに転じていく。そして、バブルのような欲望の無限スパイラルを消滅させ、本質的な社会システムを構築していく。
客体と主体とは認識行為において相互に結合し、変化し合うのである。だから否でも応でも人間は自分の見るすべてのもののなかに自己を再発見し、そこに自分の姿を見ることになるのである。
人間は代々自らのうちに託された宇宙の本質と総体をゆっくりと完成することによってのみ前進する。
テイヤール・ド・シャルダン 『現象としての人間』より
２００３．０７．０５
アメリカインディアンの民間伝承は、われわれの存在を三重の奇跡として語る。「そもそもものたちが存在すること。そのものたちから生命が出現したこと。そして最後に、その生命がみずからを意識するようになったこと」。形相の奇跡。生きた形相の奇跡。そして、みずからの生命を意識する生きた形相の奇跡である。われわれは、自分たちの存在にあずかるこれら三つの驚くべき事実を当然視している。感覚麻痺に陥って、日常生活を営むうえでこれらの永遠の奇跡など取るに足らないものであるかのごとくふるまうのだ。
デュエイン・エルジン 『ボランタリー・シンプリシティ』より
ヨーロッパ種族がネイティヴ・アメリカンに為したと同じことを、日本民族はアイヌ民族に為してきた。そのメンタリティが、明治期以降の近代日本における、帝国主義的国家形成とその破局へと至る歴史の根底に横たわっている。われわれ日本人も精神的に十分に野蛮であった。そしてこの精神的野蛮が今もなお節度を弁えない欲望追求に走らせている。日本人は今一度、日本古来の清浄心に目覚めるべきである。心を清浄に保ち、貪ることを止めて、大自然に対する崇敬の念をふたたびその胸の内に呼び起こすのである。慎みのない日本人が増えた今、他のいかなることにも優先して、まずはわれわれの先祖の敬い畏れたあやしくくすしくたえなる神なる大自然の恵みに対する感謝を思うべきである。そしてまた、万物平等一体の根源的真実世界へとみずからの心を帰すべきである。
…if you see somebody winning all
the time, he isn’t gambling, he’s cheating. Later on in life, if I were
continuously losing in any gambling situation, I would watch very closely. It’s
like the Negro in America seeing the white man win all the time. He’s a
professional gambler; he has all the cards and the odds stacked on his side,
and he has always dealt to our people from the bottom of the deck.
from THE AUTOBIOGRAPHY OF
MALCOLM X
今や地球上の生態系はわれわれ人類の精神性に全的に依存している。人類の精神性がいつまでも低いままであれば地球生命系の主要部分は遠からず破局を迎え、もしその精神性が向上すればそれはやがて生き生きと輝きだす。もうすでに人類が類として、その精神性が問われる時代に突入している。つまり、われわれ一人一人が自覚的にどちらを選択するかを地球生命系全体から問われているのである、すなわち、精神性を高める道を選ぶのか、それともいつまでも気随気ままな欲望追求に明け暮れるのか… 今やわれわれ人類には地球生命系の未来に対する全的責任がある。
２００３．０７．０６
仕事仕事というが、われわれは大切な仕事なんかしてはいない。われわれは舞踏病にかかっているので頭を静かにしておくことができないのだ。
あなたはいちばん何に近く住みたいとお思いですか？ …人がいちばん雑踏するところに近くではなく、柳が水のそばに立ち、その方向に根を伸ばすように、われわれのすべての経験によってそこからそれが発することを知った、われわれの生命の永遠の源泉に近く、でしょう。これは人々の性質によってちがうでしょう。しかし、これこそ賢い人がその地下室を掘る場所です…
わたしは真の富をたのしむことのできる貧しさが欲しい。
余分な富は余分なものをしか買うことができない。金銭は魂の一つの必要物を買うにも入用でない。
彼は存在のより高い秩序の認可をもって生きるであろう。彼が生活を単純化するにつれて、宇宙の法則はより少なく複雑に見え、孤独は孤独でなく、貧困は貧困でなく、弱さは弱さでなくなるであろう。
イギリスではジャガイモの腐れをふせごうとさわいでいるが、誰か、それよりももっとずっと広くそして致命的にはびこっている頭の腐れをなおす工夫をするものはいないかしら？
Ｈ．Ｄ．ソーロー 『 ウォールデン――森の生活 』より
本質が人間を導かねばならない。人間が世界を導くのではなく、本質が人間と世界を導かねばならない。人間はただ本質に従い、本質の望むがままに、本質から与えられたみずからの能力を用いていく。この世に本質が満ち渡ってこそ、われわれの実存の至福も完全なものとなる。
Life comes from the Spirit.
In wealth there is no hope of
life eternal.
ｆｒｏｍ THE UPANISHADS
真実無所得にして、利生の事をなす。即ち吾我を離るゝ、第一の用心なり。此の心を存せんと思はゞまづ無常を思ふべし。一期は夢の如し。光陰は早く移る。露の命ちは消へ易し。
すべからくしるべし。時光は空しくわたらず、人は空しくわたることを。人も時光とおなじくいたづらに過ごすことなく、切に学道せよと云ふなり。
正法眼蔵随聞記より
この世に生を受けたすべての者がその本質を生きることができるユートピア社会。そこでは生活のあらゆる面が本質化され、生の時を空しく過ごす者がいない。人と人との関係は信頼に満ちあふれ、人と自然の関係は自ずからなる調和に満ちあふれている。
２００３．０７．０７
もはや何一つ望むものがなくなるほど完全な状態として至福。命の真実の充満。全き寂静。全き統合。生命の至高時。永遠も無限も神秘もこの世界のあらゆる存在も、その一切が真精神において完全統合されて生き生きと輝く実存の極地。
この世の一切はＰＬＥＲＯＭＡ(完全性の充満)の顕現であり、それゆえ、一切はその本質において完全であり、われわれ人間もまたその本質をそのまま清らかに展開していくだけで完全であり続けることができる。
人はその本来の完全性において至福であり、永遠であり、無限神秘であり、聖らかである。人は皆、大自然から授かった自らの本質的完全性を汚すことなく生きることがその本来の姿なのであり、そのとき母なる大自然の聖性を汚すこともない。
実存の根源的感情としての絶対至福。実存していることがそのまま絶対的な至福状態に他ならない。このことにさえ気付いていれば、人はだれも、母なる大自然と自らの実存に対する感謝の念に満ち溢れ、慎み深く、善良になれるのに、そして、自ずからいのちの本質を生きることができるのに… このことに気付かないうちはハイエナのように、際限のない個人的な欲望の充足を求めていつまでも、虚しく幻影的生涯を送り続ける。
いや、未来の永遠のじゃなくて、この地上の永遠の生ですよ。そういう瞬間がある。その瞬間まで行きつくと、突然時間が静止して、永遠になるのです…全人間が幸福に到達すれば、時はもはやなくなってしまいますよ、その必要がないんだから。 …時は物じゃなくて観念ですからね。頭の中から消えてしまうんですよ…
たとえ話なんかじゃない、ただの木の葉、一枚の木の葉ですよ。木の葉はすばらしい。すべてがすばらしい…すべてです。人間が不幸なのは、自分が幸福であることを知らないから、それだけです。これがいっさい、いっさいなんです！知るものはただちに幸福になる。その瞬間に。 …もしみなが、すばらしいことを知るようになれば、すばらしくなるのだけど、すばらしいことを知らないうちは、ひとつもすばらしくないでしょうよ。ぼくの考えはこれですべてです、これだけ、ほかには何もありません。
…人間がよくないのは、自分たちがいい人間であることを知らないからです。それを知れば、女の子に暴行を加えたりはしない。人間は自分がいい人間であることを知る必要がある。そうすればすべての人が、一人残らず、即座にいい人間になる。
ぼくはすべてに祈るのです。ごらんなさい、蜘蛛が壁を這っている。ぼくはこれを見て、その這っていることに対して蜘蛛に感謝するのです。
ドストエフスキー 『 悪
霊 』より （キリーロフの言葉）
柿の葉落ち オニヤンマ飛び行く
あらゆる生き物たちは、この世に、そのいのちの至福を生きるために、生まれてくる。その願いを最大限に叶えるための地上の桃源郷、ユートピア。望むらくは、われらにこの願いを叶える力が与えられんことを！
Prayer is the power that makes
OM turn round and then the mystery of God comes to light.
ｆｒｏｍ THE UPANISHADS
２００３．０７．０８
だが、なぜだ、なぜキリスト教のほうが優れているというのだ？ ユダヤ人たちがルナン氏のあれほどほめそやしているあの一神教へと導かれて行ったのは、「自然」の多様性を象徴の多様性によって表象する力がなかったからだということが君にはわからないのか？.............ギリシア人たちを、神的なもののあらゆる様相を理解する力ある者たらしめたのは、まさしく、整然たる統一体としての宇宙についてのより広いより多くの理解なのだ。彼らはそよぐ風、さえずる鳥の方へ、事象の美の方へと、身を傾けた。そして彼らの知性を驚嘆させる対象という対象から、それぞれ一つの、生命ある輝かしい象徴を引き出したのだ。
それに、ギリシア人の宗教には何という光があることだろう、「自然」との何という友情があることだろう！…ギリシア人が知っていた、被造物同士のあいだに射していたあの同胞愛の光、あの光を本能的に再発見したように見える者は、キリスト教の歴史上、アッシージの聖フランチェスコひとりにすぎない。
ニコラ・セギュール 『知性の愁い』―アナトール・フランスとの対話―より
自然を貪ることの中に幸せを見いだすことはできない、むしろ、自然に対する畏敬と感謝の念の中にこそ汲めども尽くせぬ真の幸せが潜んでいる。
本質・存在・実存に対する畏敬と感謝の念―――本質(PLEROMA)の根源的絶対性に対する畏敬と感謝の念と、存在（宇宙・大自然）の唯一無上性に対する畏敬と感謝の念と、実存(自分の生命)の現在性に対する畏敬と感謝の念。これらの本質的感情の上に、自己および一切衆生・万象の本質展開への祈りを生きる本質実存者。
ユートピアの基盤： 本質・存在・実存に対する畏敬と感謝の念 と 全一調和(平等・公平な相互連関) と 本質的自由 と 本質的労働 と。
近年のわが国の犯罪動向を見ていると、われわれ人間がその精神の根っこの部分で変質し始めているような気味の悪さを感じることが多い。その原因はどこにあるのだろうか。現代日本社会の現状を見てみれば、いのちの本質に根付かない、興味本位の、その場かぎりの享楽的な文化が大衆のあらゆるメディアに溢れかえり、一方、その氾濫を制御すべき社会の本質的機能が、あらゆるものを商品化してしまう経済優先的コマーシャリズムによって機能不全におちいってしまっている。そしてそんな状況にありながら、いまだに人間の失われた精神的本質を回復しようという真剣な社会的運動を見ることができない。ようやく手に入れた生活の便利さを犠牲にしてまで人間の精神性を回復する必要性を社会全体がまだ認めていないのだ。本質が軽視され、覆いをされ、隅に押しやられている。誰も、いったん身についた気随気ままな生活を手放したくないのだ。そして、無意識裡に、都合よく思考停止状態に入る。自分に都合の悪いことは深く考えないことが一番なのだ。
情報がドミナント(支配的)な現代社会にあって、さまざまなメディアを通じて社会に溢れかえっているその影響力の強い情報が恐ろしいまでに表面的で、興味本位で、場当たり的なのだ。テレビ・ラジオ、漫画、インターネット、携帯電話、週刊誌、映画、ビデオ、ＣＤ、ＤＶＤ、広告などなど、これら社会に溢れているメディアが伝える情報の内容が子供っぽく、本質的内容に乏しい。それはただ、神経の表面をかすめていくだけで、心の奥深くまで届くものはほとんどない。人間を精神的に刺激し、成長させてくれる情報に乏しいのだ。われわれの時代は精神的空白地帯に入り込んでしまっている。世の中では騒がしい情報が溢れんばかりに飛び交っているが、人の心は機能停止状態に陥っていて、その内奥は空虚で不気味な位しずまり返っている。
なぜこの国では新しい時代に相応しい大人の文化が立ち現われ根付こうとしないのだろうか。大人は皆、非本質的な仕事の忙しさに日々その精力を奪い取られ、精神的鈍麻状態に追いやられてしまっているのだろうか。大人の文化が根付かない社会では、子供たちが真の大人に成長しようとしてもそれは無理というものだ。この様な環境の中ではたとい若者たちの心がおかしくなっても誰も彼らを責められない。現代日本の若者たちの心に巣食い始めた薄気味の悪い異常性の半ば以上は大人の責任なのだ。しかし、この国では責任という言葉ほど軽い言葉もないのである。誰も何に対しても責任をとろうとはしない。哀しいかな、かつては美し瑞穂の国と歌われたこの日本では、いまは恐ろしいほどに狭量な精神性が、能天気な無責任性と同居しているのだ。
およそ狭量な精神というものくらい、万有の全体を、――神的なものも人間的なものも、つねに憧れ求めようとするほどの魂と相反する性格のものはないからね
プラトン 『 国 家 』より
２００３．０７．０９
単に眼に美しいだけの景観ではなく、人の心に美しい景観を街なかに溢れさせたいものだ。
今の日本では、心に美しい景観にお目にかかることがあまりない。うわべは美しくとも心に美しくない景観が増えてしまった。それは都会に行けば行くほど、また、都心に行けば行くほどそうである。思えば現代人の心に本当に人間らしい潤いがなくなってしまったのがその原因ではなかろうか。すべてが機能的、表面的になってしまって、いつしか人の作り出すものにもいのちの深みが感じられなくなってしまった。
現代では本質が本質として扱われることはほとんどない。すべてが商品化され貨幣価値へと貶められてしまう。人間の実存すら商品化され貨幣価値へと貶められてしまっている。人間と世界の本質が本質そのものとして扱われる、本来この地上にあるべき社会はいつ実現するのだろうか。
Think about where we are going
as we enter the 21st century. Think about how we humans fit into the natural
world, and think about what we――as individuals, groups, and nations ――can do to stem the
tide of the Sixth Extinction.
NILES ELDREDGE Life in the Balance
それぞれの時代で既得権益を貪っていた者たちほど罪深いものはいない。王侯貴族、地主、資本家、官僚、企業家その他あらゆる形態の支配的階級。この世には本来、誰一人として自然および人間を支配し搾取する権利を持つものはいない。それゆえ既得権益者はすべて本質的に泥棒に他ならない。そのようなこの世の本質を汚し続ける泥棒たちが大手を振って現代世界を闊歩しているのである。これでは世の中がよくなるはずがない。いつまでも既得権益者であり続けるものは一人残らず精神的野蛮人である。ちなみに、かつて有島武郎は資本家としての自己改造を目的に北海道の有島農場を開放している。精神性が高まれば人は自発的に既得権益を万人に譲り渡す。今は、そのような精神性の人類的高まりの時が一日も早く到来するようにと祈るばかりである。
We can learn again to live in
harmony and equilibrium with Earth and all its living creatures. We must――our future depends
on it.
NILES ELDREDGE Life in the Balance
その場しのぎの、部分的、自己中心的改善ではなく、永遠普遍を視野に入れた、全一的、絶対的公平を目指した地球社会の改革へと向かわなければならない。そろそろ人類も本腰を入れて自己改革に取り組むべきときである。人間一人一人が、人類全体を一体のものとして考える類的思考を身につけ、さらには、万象一体の全一思考を身につけてもいい頃である。もう人類の精神的成熟への進化過程が加速されてもいい頃である。
心は是れ菩提樹、身は明鏡の台為り。
明鏡は本より清浄なり、何処にか塵埃に染まん。
六祖壇経より 慧能の偈
もともと清らかなこの身と心を清らかなまま保つこと、それがわれわれ一人一人の自らに対する義務であり礼儀である。
地球生命系の一員としてのマナーを弁えない人間が増えすぎてしまった現代社会において、われわれ人類はひとりひとりこの地球上に生き続けるために必要なマナーを学び直さなければならない。
その成長の過程において生命感情が希薄化し、生命あるものとの根源的な共通感覚が成立しない子供たちが増えているのではなかろうか。生命軽視へとつながる、自他の生命の無機的な認識。生命が単なる映像的対象物に成り下がってしまったかのように、命あるものを簡単に死に追いやってしまう若者たち。どこか人間的な暖かい情感がしだいに枯渇していくような、いのちといのちの間に築かれるべき関係の連鎖がばらばらに断ち切られていくような、そんな気味の悪い潮流を感じてしまう。
２００３．０７．１０
心に美しい情景、心に美しい眼差し、心に美しい仕草、心に美しい言葉、心に美しい声、心に美しい音、心に美しい映像、心に美しい景観、心に美しい願い、心に美しい祈り…
この世から少しでも悲しみを減らし、喜びを増やすためにはどうすればいいのだろうか。争いのない、本当に安定した平和な世界を作るにはどうしたらいいのだろうか。誰もが気持ちよく生きることができる、心に美しい世界を作るにはどうすればいいのだろうか。本質を中心とした、他を支配する者のいない、敬意と慈しみに満ち溢れた世界を作るにはどうすればいいのだろうか。人間の心と自然が壊れていくこの世界に、真のユートピアを築き上げていくにはどうすればいいのだろうか。
どうしてわれわれはこうもせわしなく人生のむだづかいをして生きなければならないのか。
Ｈ．Ｄ．ソーロー 『
ウォールデン――森の生活 』より
少年犯罪が激増する日本。社会状況に対してもっとも無防備で、もっとも影響を受け易い少年たちの間で増え続ける凶悪な犯罪は、この国の、社会を社会たらしめている本質的なモラルそのものが解体しつつあることを示してはいないだろうか。敗戦後のがむしゃらな経済成長と欲望追求の果ての精神的崩落。人間とは優れて精神的存在であり、その精神が正しく機能しなくなれば人間は人間ではなくなってしまう。現代日本で今われわれが少年犯罪の中に見ている薄気味悪さの背景には、そのような、人間が内側から溶解し去っていくような精神的危機状況が潜んでいる。日本人全体の心がしだいに干上がり、浅く、軽薄になっていく。人間のいのちの命ともいえる精神の成長がいつまでも忘れられなおざりにされたままなのである。現代日本社会の精神的環境が劣悪で放逸無慙なのである。
本質(の手綱)によって制御されることのない、放恣にまで至った自由。そろそろ自由を本質の手によって引き締めるべき時である。
では今日、宗教や精神の価値を無視して行なわれている「近代化」なるものが、本当によい成果をあげているのかという当面の疑問が残る。一般大衆に関する限りは、その成果たるや惨憺たるものであり、農村経済は崩壊し、町でも村でも失業が大幅に増え、栄養不良か、でなければ心のすさんだ都市貧民層が発生しているのである。
E.F.シューマッハー 『スモール
イズ ビューティフル』より
The so-called realists, whose
view of the world is frequently very limited and unreal, tend to emphasize
destructive and military power to the exclusion of the other forms of power,
which is a great mistake.
.........yet the evidence is very
strong that integrative power is the most important of the three, and without
it neither military power nor economic power can persist for very long.
The only power available for the
most part is integrative power; the power of persuasion and communication,
those subtle messages that go by the name of charm by which friendliness is
evoked.
KENNETH E. BOULDING Three Faces of Power
If one party controls the
belief system of the other, it may thereby increase its power.
HUBERT M. BLALOCK, JR. Power and Conflict
この全一的宇宙においては、一人の人間の精神的向上は宇宙全体を精神的に高めるのである。
市民一人一人が、全体世界との連関の中ではじめて露わになる自己の命の本質的な意味と価値を生きる理想世界。自己の生命エネルギーを、自由に、そして真に発揮することができるユートピア。
ユートピアは精神王国である。ユートピアでは生命活動の一切が精神化される。
結局のところ、公平で自由な精神的高邁さによってのみ地球社会は真に統合されうる。力によってでもなく、経済によってでもなく、真の精神によってのみ全人類は平和的かつ究極的に統合される。その目標を達成するためにも、多くの人々の力を結集して、今ある地球上の多種多様な世界観を高次統合し、全一調和的な真の本質的世界観を構築していく必要がある。
２００３．０７．１１
自我領域を無限大にまで拡大していく。自我を自分の等身大に限定するのは、自己了解のあり方としては余りに狭隘に過ぎる。よく観察すれば、自己とそれを包んでいる世界とは一続きの一体的世界であり、何一つとして切り離せるものはない。それゆえ、真実の自己は一切万象に他ならず、その真実自己を統合しているものが自己の内なる精神なのである。つまり、真の自己とは、自己の精神であり、同時にその精神によって統合されている一切万象に他ならないのである。そして、精神は無心の時もっとも完全に機能する。
未だ曽つて一念を離れず、随処に清浄にして、光十方に透り、万法一如なり。
臨済録
つまるところ、真の自己なる精神も万象も、その一切を私物化することなく、つねに無なるＰＬＥＲＯＭＡへと帰しながら生きるのが最上なのだ。日々、それに関して、限り無く言葉を費やしながらも、いつもそれを絶対無のＰＬＥＲＯＭＡに帰し続けて、真法界を汚さない。
幾世代にもわたって積み重ねられてきた人間の利己的妄念の表われとしての現代文明。利己的妄念の表われに過ぎないから、そのなかにはわれわれの心の内奥に届く本質的な優雅さがないのである。現代においては人も物もすべてがどこか物欲しげである。
ユートピア―――人間の利己的妄念に汚されることなく、すべてのものが他のすべてのものとバランスよく調和している、全一統合ネットワーク世界。その中では真実自己の本質が自ずから実現される。
He(Aldous Huxley) argued――like Walt Whitman――that the communication
and behavior of animals has a naiveté, a simplicity, which man has lost. Man’s
behavior is corrupted by deceit――even self-deceit―― by purpose, and by
self-consciousness. As Aldous saw the matter, man has lost the “grace” which
animals still have.
I shall argue that the problem of
grace is fundamentally a problem of integration and that what is to be
integrated is the diverse parts of the mind――especially those multiple levels
of which one extreme is called “consciousness” and the other the “unconscious.”
For the attainment of grace, the reasons of the heart must be integrated with
the reasons of the reason.
GREGORY BATESON Steps to an Ecology of Mind
「よりよい」文化は、すべての基本的な人間欲求をみたし、自己実現を可能にする。
すべての至高体験は（他の特徴のなかでもとくに）人格内、対人間、世界内、人と世界の間の分裂を統合するものであること、
…これらの経験は生命価値をもっている。つまり、人生を価値あるものとするのである。
…それらはそれ自体価値がある、等々。
Ａ．Ｈ．マスロー 『完全なる人間』より
あらゆるものを私物化してしまうわれわれ人間は、何一つとして私物化しない獣たちよりはるかに下等である。
２００３．０７．１２
つまり、物理学者や東洋の賢者が、すべては空である、すべては二つではない、あらゆるものは相互に浸透しあっている、というとき、彼は物事の違いを否定し、個性を無視して世界が均質なものだといっているわけではないのである。世界は、あらゆる種類の特徴や外観や線を含んでいるが、それらはすべて一つの縫い目のない場に織りこまれている。
ケン・ウィルバー 『
無境界 』より
生身のＰＬＥＲＯＭＡ。生身の日常生活の一切をそのまま絶対無のPLEROMAに帰しつつ生きる。あらゆる行為が絶対無と表裏一体であるから、何ものにも執着し囚われることがない。あらゆる行為が、為されると同時に清められ、跡を残さない。あらゆる思考が、現れると同時に清められ、跡を残さない。そこには卑しさがない。そこには停滞がない。そこには限定がない。そこには女々しさがない。そこには貪りがない。そこには打算がない。そこには誇大がない。そこには水増しや掛け値がない。あらゆる行為が清らかである。
金儲けとエンターテインメントを中心に動く現代日本。そこには人間としての品格と心の潤いがない。慎みのない表面的な装飾性ばかりが目立ち、深い心の目覚めがない。人生においてもっとも大切でもっとも貴重なものは深い心と深い心との触れ合いの体験であり、その人生の最高の体験が、現代日本では、人々の心の脇を素通りしていってしまう。
人間の精神的向上とともによりよい世界が生まれてくる。地域住民の精神性に相応した地域社会。社会状況と住民の精神性との間には強い相関関係がある。地域住民の精神性と地域社会のシステムがその地域の環境をおおよそ決定付ける。
ユートピアにおいては、地域社会はその住民の精神性を向上させるためにいかなる努力も惜しまない。
人はみな自分の人生を楽しむ前に、地球生命系の一員として守るべきルールを守り、人類の一員として守るべきルールを守る必要がある。もちろん、人生を楽しむことそれ自体少しも悪いことではない。むしろ人は、この世に自分の命の最高を生きるために生まれてきたのだから、まず何よりも自分自身に対しその人生を真に楽しいものにする義務があるとすらいえる。しかしそれも、いのちの本質を汚したり損なったりするようなものであってはならず、この地球上に生まれ合わせた全生命系の一員として、また人類の一員として守るべき礼儀とルールを守った上での話でなければならない。その自覚なくしてただがむしゃらに自分の人生を楽しもうとばかりしてはならないのである。もはやわれわれの時代の地球生命系は無神経な人類を許容してはいられなくなっている。
現代社会は長い反本質的歴史の積み重なりの結果、あらゆる面においてアンバランスの極みに立ち至っている。今や、このアンバランスを根本から解消する試みとしてのユートピアが真剣に追求されなければならない時期にきていると思われる。
................The Pueblos (of
New Mexico) believe that thoughts have a life of their own and that these live
thoughts are an integral part of any man-made structure and will remain with
that structure forever. Thoughts are as essential an ingredient as mortar and
bricks. Something done without the right thoughts is worse than nothing.
............Having the right
thoughts brings people together and can add to group cohesiveness and
solidarity. When a Pueblo Indian builds a house, it reaffirms the group. When a
white man builds a house, the last consideration in the owner’s mind is
reaffirming the group. In fact, building a house may even contribute to
feelings of envy on the part of associates, friends, and neighbors.
EDWARD T. HALL The Dance of Life
２００３．０７．１３
存在に対する聖なる感情を消し去ったのは近代科学である。近代科学は世界を数式化抽象化し、人間と自然との一体性を限りなく希薄化してしまった。われわれ人類は存在に対する聖なる感情を回復しない限り遠からず自滅する。
存在の根源の深みを通して一切万象と一体化する。すなわち、いったん自己を聖なる本質(ＰＬＥＲＯＭＡ)に帰して、その回帰した自らの内なる本質を通して一切万象と一体化する。いわば本質を、失われてしまった自己と一切万象との一体性回復のための媒介ないし触媒として心理的に活用する。
生活のあらゆる面を本質化していく。人と自然の関係の本質化、人と人との関係の本質化、仕事内容の本質化、教育内容の本質化、政治経済の本質化…
森羅万象は聖なる本質からできている。その本質的流れに従い、反本質的流れに対抗する。
プラトンにとって、哲学は依然として、別の世界、即ち、イデアの世界に入る秘訣であり、哲学することは死の練習をすることを意味する。
更に、これは善を志すことを意味する。善について最初に語ったのはソクラテスであった。
シェストフ 『 ソラ・フィデの哲学 』より
２００３．０７．１４
For Plato, living
intelligently, that is, learning to know and knowing the true, the beautiful,
and the good, is above all remembering a disincarnate, purely spiritual existence.
“Forgetting” this pleromatic condition is not necessarily a “sin” but is a
consequence of the process of reincarnation. It is remarkable that, for Plato
too, “forgetting” is not a necessary concomitant of the fact of death but, on
the contrary, is related to life, to reincarnation. It is in returning to
earthly life that the soul “forgets” the Ideas. Here we find not a forgetting
of previous lives――that
is, of the sum of personal experiences, of “history” ――but a forgetting of
transpersonal and eternal truths, the Ideas.
MIRCEA ELIADE Myth and Reality
一段階上の社会へと脱皮していく。
このわれわれの宇宙は、ＰＬＥＲＯＭＡ界に浮かぶ泡沫のような無数の宇宙の一つに過ぎず、唯一絶対の実在であるＰＬＥＲＯＭＡ界に生じた、まさにうたかたの一変化である。そのような宇宙に生きるわれわれは、必ず、唯一絶対の実在であるＰＬＥＲＯＭＡ・本質に対する聖なる感情を抱き続けなければならない。
このわれわれの宇宙は、ＰＬＥＲＯＭＡに対してはほとんど無に等しく、また、われわれ人間はこの宇宙に対してほとんど無に等しい。すなわち、われわれ人間は、ＰＬＥＲＯＭＡに対してはほとんど無の無に過ぎないのである。そんな無の無たる人類が傲慢にも勝手気ままのし放題なのである。思えばこれは狂気の沙汰以外の何ものでもない。
ＰＬＥＲＯＭＡをこの宇宙に存在しているものに喩えて表わすことはできない。ＰＬＥＲＯＭＡはわれわれにとってどこまでも神秘である。（あえて語れば、霊のような、気のような、純粋エネルギーのような、眼に見えない、一切に遍満して一切を動かし続ける、根源的いのちの場のような、永遠無限の真実在とでも言えようか…）
われわれのユートピアは宇宙の母なるＰＬＥＲＯＭＡに対する畏敬と感謝の念の上に構築される。
われわれの人生における唯一絶対の務めは聖なるＰＬＥＲＯＭＡと精神的に一体化することである。
２００３．０７．１５
いや、その人間は隣りあうもののない、継ぎ目のない全体たる汝なのであって、その存在は天空に充溢するのだ。
私が汝と出会うのは恩寵によってである。
汝との関係は直接的である。我と汝とのあいだには、概念的理解も、予知も、夢想も介在しない。
われわれはいかに子供たちによって、いかに動物たちによって教育されることであろう！われわれは一切と一切との相互性の流れのなかに究めがたくひきいれられて生きているのである。
マルティン・ブーバー 「 対話的原理 Ⅰ 『我と汝』
」より
完全性が充満するPLEROMA。 そのＰＬＥＲＯＭＡから生まれた全一的宇宙。 その全一的宇宙の中で、全一的精神に基づく聖なる意味と価値が充満するユートピア。
本質に根ざした全一的世界(宇宙)に生きる人間にとって、人生の真の意味と価値は全一的精神を通してのみ顕わになる。それ以外の場においては、人は偏った迷妄的価値を生きるか、意味と価値の真空地帯に生きるかである。
ユートピアに生きるものたちの間には、聖なる意味と聖なる価値と聖なる感情とが満ち満ちている。そこには押し付けがましい独り善がりの愛ではなく、完全な優しさとしての愛が充満している。すべてがＰＬＥＲＯＭＡそのもののように完全であり精神的であり本質的である。
現代のように物の所有を生きる時代においては、存在の根源的聖性は忘れ去られ、人は表面的に歪められた意味と価値の世界をあたかも亡者のように漂うばかり…
心は常にＰＬＥＲＯＭＡの絶対性に住して、一切万象に応接する。
私的自由平等から全一(本質)的自由平等へ。
本質化への方向性を示している限り社会の健全性は保たれる。しかし、反本質化へと向かっているとき社会は危うい。現代世界ははたして本質化への方向性を示しているのだろうか？
ユートピアは社会の羅針盤である。
一方、現実的活動としては、多種多様な、適正規模のNPOの、自由な主体的・創造的活動。また、そのようなＮＰＯ相互のネットワーク化による理想的地域社会づくり。そしてそのような新しい地域社会どうしの地球的ネットワーク化。
全一的精神とＮＰＯ的社会活動のドッキング。
２００３．０７．１６
To
summarize the significance of Quiché time, the daykeeping divination is a
constant reminder of: A) the sacred time system; B) one’s obligation to one’s
lineage as well as bonds to that lineage reaching back in time (the
indiscretion of an ancestor can be the reason behind today’s misfortune); C)
one’s relatedness to the earth and its nature spirits and to the gods; and D)
one’s relationships with and obligations to the larger community. We have very
few ceremonies in American cultures where one is forced to think about god,
family, and one’s relationship to self and others.
Quiché
time binds people to the village, to ancestors, gods, and daily life.
EDWARD T. HALL
The Dance of Life
ユートピアを願い、ユートピアを意志すること！ 生きとし生けるものたちの生の至福のためにユートピアを意志すること。人類全体の真の幸せのためにユートピアを意志すること。
大自然および自己自身に対する聖なる感情の回復。
いま、人類の意識の方向性が問われている。
より完全な＜自己＝世界＞認識、より完全な実存、より完全な社会システムへの果てなき祈り。
アメリカ合衆国、この、(ヨーロッパの支配階級からの)自由の名の下に、先住民族の聖なる大地を奪いつくし私物化した強奪国家。 …ヨーロッパ的支配・強奪のアメリカ版…。 自由の美名の下に今も続くアメリカ的な、詭弁に満ちた、独善的な、世界の経済的支配戦略に、永遠視座より断固反対する。今もなおその外交の底流に流れている、欧米の伝統的な、支配・強奪の詭弁的論理に注意しなければならない。そしてそのような厳しい欧米的環境の中で培われてきたヨーロッパ自身の、筋金入りの、精神性の高い、反ヨーロッパ的な、本質的・良心的勢力と連携し、すべての人間がその生の喜びを生きることのできる真の理想世界を粘り強く構築していく。まだ生まれて来ない未来の罪なき世代のためにも、いつまでも強欲で無神経な輩の勝手気ままを許していてはならない。これ以上、大自然の聖性を汚してはならない、汚させてもならない。この世では、最終的には、精神が力と金を支配する。
農耕の発見は大地の私的占有化の観念を生み出した。この大地(土地)の私有観念を超えて、ユートピアにおける、農耕と、土地の地域社会的共同利用観念の結合へと向かいたいものである。
現代人は人間として、その真の尊厳に相応しい仕事をしているのだろうか。
自由経済体制がもたらした経済的精神的南北問題。国内的国際的貧富の差が経済至上主義的価値観と連動して人間相互の精神的尊厳をも損なってしまった。あらゆる分野においてグローバル化が進行する中で、ますます反本質的な差別が拡大し、先鋭化する。そのような流れに対抗するものとしてのユートピア運動。大自然の聖性と人間の尊厳を回復し、全存在に対する聖なる共通感情に基づいた世界観を確立し、みんなが本質的な仕事にいそしむことのできる社会を実現していく…
理想以外は利己的なまやかしである。利己主義に基づくあらゆる自己正当化の試みから一日も早く脱皮すること。そして本質的な自己認識を求め続けること。我執を脱し、真実へと自己の心を開くこと。
高い精神性を伴わない民主主義は災いである。集合的愚行が自然環境と社会環境を破壊し続ける。
あらゆる形態の自己中心性は永遠の災いである。この自己中心性の渦巻く社会においてその自己中心性を限りなく乗り越えていくこと。いつの世においても真の精神が人間世界を導いていかなければならない。
２００３．０７．１７
理想社会実現への意志によってのみ地球社会はより良くなることができる。ユートピアへの意志がなければこの世の何事も改善されない。
まず何よりも、誰もが人間として生きることができる社会づくり。単なる会社人間として生きるのではなく、単なる商人として生きるのでもなく、あるいは単なる役人として生きるのでもなく、いかなる仕事の中においても、まず何よりも人間として生きることができる社会システム。すなわち、あらゆる状況下において人間の本質を最優先に生きることのできる社会システムを実現していく。
It is one of the basic tenets
of logotherapy that man’s main concern is not to gain pleasure or to avoid pain
but rather to see a meaning in his life. VIKTOR E. FRANKL Man’s Search for Meaning
全体調和の中の最大限の個人的自由。
金銭にまつわる犯罪を根絶するためのユートピア。金銭によってどれほど人間の精神が卑しくなったかはかり知れない。人類の歴史を顧みるまでもなく、力と金は災いを生み、精神は幸いを生む。そして今や地球市民の精神は、盲目的に力と金に従属しないほどに成熟しつつある。
みんなで知恵を出し合えば、この地球社会はもっと住み良い所になる。ユートピア研究機関を設立し、あらゆる分野から意見を出し合って、総合的に未来のユートピア世界をデザインしていく。永遠視座からデザインされた理想的地球社会創出の提案。本質的情報の総合的管理とその高次統合から新しいユートピア像も生まれてくる。
２００３．０７．１８
忙しくなると人は心を亡くす。時代の流れが忙しいと人はみな心を亡くす。現代ほど忙しい時代はかつてなかった。人が心を亡くしていくのも無理はない。そんな現代世界の中でも、もっとも忙しいところは都会である。都会において人はもっとも心を失う、そして人間性を失っていき、社会は急速に荒廃する。その変化のテンポは時代とともにさらに加速し続けていく。人がその人間性を取りもどすためにも、このあたりで一度立ち止まってみなければならない。
現代人の心は忙しなく物ごとの表面を漂う。 …現生人類はいつの日にか精神の深みを生きるときが来るのだろうか。いつの日にか生の聖性を生きるときが来るのだろうか。
アップ・テンポの曲は人の心を上滑りして感覚的陶酔へと退行する。現代はまさしくアップ・テンポの時代である。そして人の心が生の本質へと深まることがない。
Conscious choice does play an
important role in ecology. ...............As Gregory Bateson
stressed, if you change the ideas in a social system, you change the system
itself. We are seeing the birth of ideas. The very fact that new ideas are
coming into existence is changing the conditions. If you don’t follow these new
ideas, you will be totally lost. ........We are entering an
age of imagination.
JAMES F. MOORE The Death of Competition
人間の想像力は無限に拡がり、一方、真実世界は無限の無限乗の拡がりを持つ。
なぜ、ユートピアについて語り続けるのか。人間の未来社会にわずかでも本質的な影響を与えんがためである。
現代人の生命エネルギーの使われる方向性が間違っているのである。人間の聖なる生エネルギーは、物・金・享楽の方向にではなく、真精神による本質展開の方向に使われるべきなのである。
２００３．０７．１９
人間の精神性を損ない、対立をあおり、他者を犠牲にし、自然を破壊し続ける、詭弁的まやかしに満ちた、一部の人間のみが過剰に浪費し享楽するような、 現行の、物質的豊かさのための自由競争主義的社会システムが、この先いつまでも続いていいはずがない。このシステムが生み出してきた社会的ゆがみのために、これまで世界中でどれほど多くの人間の命が犠牲にされ、どれほど多くの人々が悲しみに泣いてきたか数え切れないほどである。存在の聖性を理解しない政治家や企業家たちによって導かれてきた、この反本質的で破壊的な、不公平を無限拡大するような社会システムを、真の人間的精神性に目覚めた人々によってより本質的なものへと再構築されなければならない。人間の意識をさらに高めて、本当に人々が心の底から求めるものを満たしてくれるような地域社会・地球社会の構築へと向かわなければならない。
一切万象と全一調和しながら変化していくものは美しい。ゆったりとしたテンポの中で、一切万象の多様な変化過程とシンクロしながら、その本質を展開していくことは実存者の無上の喜びである。
生の本質的テンポを守ろう。本質的テンポから外れる時、多くの間違いが生じる。現代の市場経済至上主義時代のテンポはあまりに速く、あまりに目先の利益に囚われて切迫しすぎている。無意味な競争主義を排除した、全体が一体となった、ゆったりとした永遠的テンポを未来の地球社会の基底におくべきである。
By focusing our attention
outward, we have been diverted from the real task of life: the understanding
and mastery of life itself.
EDWARD T. HALL
The Dance of Life
２００３．０７．２０
より多くの人たちがより幸せになるためのユートピア運動。より多くの生き物がより幸せに生きられるためのユートピア運動。本質的幸せを生きる人々や動物たちの、その満ち足りた、穏やかな風情はわれわれの心にこよなく美しい。そんな美しい情景に満ち溢れた理想世界を実現させたいものだ。
理想社会をつくるためには、あらゆる非本質的な無駄を省いていかなくてはならない。自らの聖なる生命エネルギーをつまらないことに空費してはならない。
個人としての生活のなかでは正しく良心的などれほどの人々が、外交官になると嘘をつくことに、雇主となると労働者を搾取することに、ためらいをなお感じたりするでしょうか？
シモーヌ・ヴェイユ
ところで、この地球上に真のユートピアを築くためには、単に個人的意識を高めていくだけでは十分ではない。実質的に社会システムには個人的良心を圧倒するだけの力がある以上、われわれは、個人の意識を高めていくと同時に社会システムそれ自体をより本質的なものへと変えていかなければならないのである。
人は社会システムに振り回される。社会にさまざまな問題が起きる場合には、まず、そのシステム(ルール)自体を洗い直して見なければならない。そして、最初から混乱を招くことのないルール作りに全力を尽くさなければならない。
馬鹿な政治家を選ぶ国民はそれによって多くの災いを被る。まさに自業自得なのだ。
この世に、愚かなルールの下で行われる、愚かな政治屋による愚かな政治ほど愚かしいものはない。
戦士は自分が死んだと考えているのだから、もはや失うものは何もないのだ。すでに最悪のことは起こってしまったのだ。だから、戦士は沈着かつ冷静だ。
お前の力をつまらないことに使うな、お前はこの無限の拡がりを相手にしているのだ。 …ここでわしらを取り巻いているのは、永遠そのものだ。
カルロス・カスタネダ 『未知の次元』より
For this planet to survive, we
have to set a good example to the next generation through our own action and
instruction.
from 50 Simple Things You Can Do to Save the
Earth
２００３．０７．２１
人類が犯してきた過去の数多の失敗に学んで積み重ねられた本質的な知恵と、現実の注意深い観察に基づく行き届いた配慮とによって築き上げられるユートピア。ユートピアは人類の最高智の精華として夢見られる理想的地球社会である。
人生のさまざまな転換期における危機をお互いに自覚的に支えあう理想社会。たとえば、中学校、高校への入学時・転校時、また、結婚、出産、育児期、配偶者の病気療養期や死別時、老齢期、その他さまざまな環境の急激な変化を伴なう時期に人々を襲いやすい苦難と苦悩を軽減する地域住民によるさりげない心配り。
およそ日本軍には、失敗の蓄積・伝播を組織的に行なうリーダーシップもシステムも欠如していたというべきである。
組織の文化とは、組織の成員が共有する行動様式の体系のことである
『 失敗の本質 』 (日本軍の組織論的研究)より
ユートピアにおける組織文化は高度に自覚的精神的である。地域住民はその生涯にわたって自己啓発に勤しむ。そして、ユートピアはさらに精神的に豊かになっていく。
さとりとは、物にも、心にも、仏にさえも繋縛されることなく、まったく形無くして一切の相を現じ、現じながら、現ずることによって、現じたものにも、現ずること自身にも繋縛されることなく、空間的に無辺に世界を形成し、時間的に無限に歴史を創造する絶対主体の自覚である。
久松 真一 『茶道の哲学』より
国民の諸集団の部分的・個別的な利害への対応ではなく、日本と世界の針路にかかわる大きな選択が政治の論争問題(イッシュー)として正面からとりあげられるような制度をつくりあげることが不可欠であろう。そうした新しい政治制度のもとで、未来を見据えた建設的な討論を発展させ、地球規模の文明史的な状況に関する人々の認識を再構築し、地球市民の意識を強化し、市民的感覚に基盤をおいた新しい政治的・社会的運動の担い手たちを育てていくことが必要になるだろう。
日本人の生活の「豊かさ」は、世界中から資源をかき集めることによって成立している。多くの日本人はそのことを十分に認識していない。 正村 公宏 『産業主義を超えて』より
２００３．０７．２２
ことばはすぐれて人間的な事物です。 …したがって、ことばによって、＜私たちは純粋に人間的な領域にはいっていくことになります＞。 シモーヌ・ヴェイユ
結局日本人は戦後のアメリカナイズされた物質的豊かさによって何を得たのだろうか。勝手気ままな享楽癖と、自然と心の荒廃ではなかったか。高い精神性を伴わない物質的豊かさは畢竟、災いをもたらすに過ぎないのだ。余分なお金はその場限りの欲望充足に注ぎ込まれて地域社会と自然を荒廃させ、もっとも近代的でもっとも非人間的な欲望の坩堝すなわち都会を数多く生み出してきた。
われわれ日本人は戦後、自由と物質的な豊かさを求めてがむしゃらに働いてきたが、その結果、それまでふつうに見られた、自然や食べ物や人々の労働に対する感謝の念や、日本人としての誇りや恥の意識を失ってしまった。そして、その失われてしまったあとの心の空洞を、存在の虚しさと無恥の感情が埋めていった。今や、日本人は精神的支柱を失ってしまったどこか捉えどころのないアメーバのような存在に成り下がってしまった。人間としての品格に欠けた、自らの手であるべき未来を築き上げていこうという希望も気概もない、精神的なその日暮しの、存在感の稀薄な放浪者といったていたらくだ。人間としてまさに地に堕ちている。
True, the causal basis for the
system of slavery must to a large extent be traced back to the economic factor.
Science investigates; religion
interprets. Science gives man knowledge which is power; religion gives man
wisdom which is control. Science deals mainly with facts; religion deals mainly
with values. The two are not rivals. They are complementary. Science keeps
religion from sinking into the valley of crippling irrationalism and paralyzing
obscurantism. Religion prevents science from falling into the marsh of obsolete
materialism and moral nihilism.
The call for intelligence is a
call for open-mindedness, sound judgment, and love for truth.
MARTIN LUTHERKING, JR. Strength to Love
結局、人間社会において真に価値があるのは精神性の高さだけである。精神性の高さによってのみ人間世界に最高最善の幸せがもたらされる。物質も生き物たちも、科学も技術も、さらにはさまざまな悲劇や災難ですらも、人間の我執のない真精神によって統合されてこそ、その本質が生かされる。
どこまでも理想主義を貫き通すこと！理想主義だけが本質的な価値を持っている。あらゆる私益のための自己弁護、自己正当化を超えて、全体の真の平和と幸せを願い続ける理想主義。理想を信じ、理想を意志し、理想を追求し続けること！心の中に理想的未来を抱き続けること！
２００３．０７．２３
社会の中で発生する数限りない悲劇を減らすことはできないものなのだろうか。それとも、方法しだいで、あるいは意志しだいで減らしていけるものなのだろうか。これが人間の限界だとして諦めるべきなのだろうか、それとも、ちょっとしたきっかけさえつかめれば瞬く間に減らしていくことができるものなのだろうか。それを最終的に決めるのはわれわれ人間自身である。
一人一人の個人的な人生、一つ一つの家庭生活の中にはそれぞれの宿命のようなものがある。その宿命はそれぞれに重くのしかかる。しかし、その重圧を押しのけて、人は全一的な本質へと自己を解放していかなければならない。個人的家庭的社会的宿命を乗り越えてこそ、人間としての真の自由と尊厳を獲得することができる。
政治・経済活動においても現実的な施策と並行して、理想社会実現の模索も推し進められなければならない。目先の現実にのみ囚われていてはならない。人間の真価は全一調和世界の実現過程においてこそ発揮されうる。
図式的に見れば、国内的・国際的に、８割の住民は日常生活に無自覚的に埋没しており、１割は際限のない欲望追求に走り、残る一割が精神性に目覚めて理想社会の追求に励んでいる。ところで、本質的視座から見れば、欲望追求に走る一割の人間たちがもっとも反本質的でありもっとも反生命的かつ反社会的である。この全一調和を壊すものたちを一人でも減らすことが地球社会の緊急課題である。また、無自覚な大衆を全一的な精神的目覚めへと招き寄せることも並行して遂行されるべき大事な課題である。
地域社会ネットワーク型全一調和世界。理想的な地域社会づくりを基盤とした理想世界。上からのユートピアではなく、下からのユートピア。個人的目覚め、地域社会的目覚めを原動力とした、ネットワーク型ユートピア。
地域社会の精神風土を変えていく。考え得るあらゆる角度から、あらゆる方法を駆使して地域社会の精神風土を変えていく。対立的競争的精神風土から全一的協調的精神風土へと変えていく。自己中心的相互不信から本質的親和関係社会へと変えていく。
さまざまな要因によって精神が歪みに歪んだ果ての、人間の多様な悪意に対していかに対応していくか。また、人の心に根深く潜む嫉妬心に対していかに対応していくか。
I would limit my response to an
assertion that much of the evil which we experience is caused by man’s folly
and ignorance and also by the misuse of his freedom.
I still contend that the love
of money is the root of much evil and may cause a man to become a gross
materialist. I am afraid that many among you are more concerned in making money
than in accumulating spiritual treasures.
I have discovered that the
highest good is love. This principle is at the center of the cosmos. It is the
great unifying force of life. God is love. He who loves has discovered the clue
to the meaning of ultimate reality; he who hates stands in immediate candidacy
for nonbeing.
You will then discover that
unarmed love is the most powerful force in all the world.
MARTIN
LUTHERKING, JR.
Strength to Love
世界を単なる対象として眺めるだけではなく、全一的自己として行じていく。すなわち部分的限定的自己ではなく、自らが全一的本質そのものとなって自らを行じていく。
全一調和を無視したあらゆる行為は反本質的である。今や、全体(本質)への配慮を欠いた、個人的な楽しみの自由追求に偏りすぎた現代人の生活のあり方が問題なのである。
ただ単に毎日を習慣的に生活しているというだけでなく、人生の、そして人間社会全体の最高最善を目指して生きる。
現代の日本人には保身的な事なかれ主義者が目立つ。眼の前で何かが起こっていても傍観しているだけで面倒なことや事件などに関わりたがらない。とくに若い人たちにそれが目立つようだ。一般的に人間としての情感と勇気が稀薄なような気がする。もちろん、それも、ボランタリー精神旺盛な一部の良心的な若者たちを除いての話ではあるが…
精神的衰退を示す、事なかれ主義蔓延社会。日本人の心はお互いにばらばらである。戦前戦中の、お上からの強制ないしは社会的に演出された一体感への反動からか、今は一体感のかけらすら見ることができなくなってしまった。全体観を失った個人主義的自由の行き過ぎ。
お金で安易な幸せを手に入れようとし過ぎる現代人。精神的側面の大切さを忘れて利己的な安逸に走り過ぎる現代人。手っ取り早いその場限りの楽しみを追い求め、時間のかかる面倒な心の成長などは初手から避けて無視する現代人。しかし、本当の幸せは心を通してのみ得られ、本当に幸せな社会も心の成長を通してのみ得られる。
大自然との一体感、家族との一体感、地域社会との一体感、国際社会との一体感、自己自身との一体感、生きとし生けるものとの一体感、＜本質＝聖なる無＝ＰＬＥＲＯＭＡ＞との一体感。
大衆の精神性の開花なくしてユートピアは実現しない。では、いかにして大衆の精神性を開花させていくか、それが問題だ。目先の生活に囚われている大衆の心をいかにして永遠無限神秘の本質的聖性へと目覚めさせていくか。身体的自己を真の自己と思い込んでいる大衆の閉じられた心を、いかにして境界のない無限定ないしは無限底の真法界に招き入れるか、それが問題だ。
２００３．０７．２４
ガチガチの理想主義はお嫌？ ふつうに考えれば、理想主義の好きな人はあまりいないわよね。だけど、なぜ？ どうしてなの？ それは誰だって自分の自由を束縛するような臭いのするものや、面倒そうなことに対して拒否反応を起こすものだから… 人間誰だって自分の好きに生きたいというのが本音のところ。だから、できるだけ自分の自由を束縛するものを遠ざけたいと思うものなの。それが自然の感情なのよね。それで、ちょっと面倒な雰囲気のただよう理想主義を嫌う人が世の大勢を占めるのも無理はない訳。だけど、それでうまくいけばいいんだけど人生そんなに甘くない。みんなが自由に好き勝手を始めれば、たちまち社会は阿鼻叫喚地獄に成ってしまう。一瞬として気の休まるときはない。みんな力ずくで自分の気儘な自由を主張しあうから、対立とたたかいの止む時がない。ルールもへったくれもないから、人は不安と恐怖の中で自己防衛しながら生きていくしかない。幸せな家庭や安心な生活なんか望めない。いつ自分が、そして家族が襲われるか知れやしない。殺人と傷害と強盗と詐欺と強姦と自然破壊が日常茶飯事になる。人の平均寿命は極端に短くなり、一日生き延びられれば幸せの極みといった状態になる。そんな社会に一体誰が住み続けたいと思える？もしどこかに、私はどうしてもそんな社会がお望み、と言う人がいたら、かわいそうだけどその人の神経、確実に病んでる。それはもうふつうの感覚じゃない。一度専門家に診てもらったほうがいい。といったようなことで、野放しの自由は危険極まりない。そこにはどうしても秩序を守るためのルールが必要になる。だけどそのルールにもさまざまな色合いのものや段階がある。どこまで個人の自由を許すのか、どこまで身勝手を許すのかといった考え方の違いによっていろいろなルールが考えられる。今の日本のような、アメリカ型の資本主義的な、物質的欲望の自由競争主義的ルールから、精神性の高さに価値を置く本質的全一調和的なルールまで、秩序と自由、物質的豊かさと精神的豊かさ、平等と格差や差別、などといったさまざまな要素のそれぞれの程度の組み合わせ方によって数多くの社会的ルールが考えられる。そんなルールの中からいったいどれを選ぶのか、一人一人自分で責任を持って選ばなければならない。そして、ガチガチの理想主義者は、精神的価値を最優先した、市民全員が物質的および精神的に絶対平等の、本質的豊かさを求める。そこでは最高の地域社会を実現しようと皆で協力し合う。人間の価値を貨幣なんかではからないでその精神性の高さではかる。人と人との間では心と心の関係をもっとも大切に考える。そして、物質的には節度を弁えて、自然に負荷をかけすぎないためにも、自分たちの必要を十分に満たすだけの物が確保できればそれ以上は望まない…
こんな理想主義はお嫌？ やっぱ気ままがよくて、少しでもウザったいことはお嫌？
…それでもわたしたち、理想主義が人間として幸せに生き延びるための最高・最善の戦略だと思うわ。
この俗界では、人間どうしの関係は手段の関係にすぎません。しかし私たちが求める理想の社会は理性的な存在からなる社会であって、そこでは理性的存在それぞれが、他人にたいしてちょうど自分自身にたいしてそうであるようなものとなるのです。 シモーヌ・ヴェイユ
An enormous amount of the earth’s
resources are consumed at businesses, and an enormous amount can be saved.
from 50 Simple Things You Can Do to Save the Earth
２００３．０７．２５
人生で一番大事なことは、ほんとの自分を生きるってことだと思うわ。ほんとの自分を生きていると思えれば、そのとき生きていることに十分充実感が味わえるはず。生きていることが心の底から楽しく、そのことに何となく感謝したくなるほど人生に対して肯定的になれる。だけど、反対に誰かに強制されたり、いろんな事情やなんかのために仕方ないっていう諦めから何かをしているときは、生きていることが厭になったりもする。そして、こんなことをするために自分はこの世に生まれてきたんじゃないと思う。人は、誰でも、まず何よりもほんとの自分を生きるためにこの世に生まれてきたのよ。
だけど、人がほんとの自分を生きたいと思っても、ほんとの自分って何かが分かっていなければそれも無理、できない相談というものだわ。まずは、ほんとの自分って何なのか知らなければならない。
それでは、ほんとの自分って、意識のあるこの生きている身体のこと？でも、この意識する身体だけでは人は生きていけない。人は、水を飲み、空気を吸い、食べ物を食べ、着物に身を包んで暖かくしたり、それから家やなんかも必要だし、太陽の光も、それに太陽や地球を生み出した銀河系も、銀河系を生み出した宇宙だって必要だわ。さらに考えれば、その宇宙を生み出した宇宙の源も必要になる。こんな風に考えていけば、本当の自分って、結局、この世の在りと在るすべてのものに他ならないということになってしまう。この世にあるすべてのものの一まとまりが自分で、結局、この世に自分でないものは何もなく、自分に関係のないものも何もない事になってしまう。つまり、自分って世界そのもので、『世界＝自己』だということに気が付いてくる。別の言葉でいえば、ほんとの自分は世界の網の目の一つであり、そしてその一つの網の目を通して世界の果てしなく広い網全体とつながっていて、結局、自分と世界とは切り離すことのできない一体的な関係にあるということになる。ということなら、ほんとの自分を生きるって、世界との一体性を生きるっていうことになる。つまり、ほんとの自分を生きるってことは社会を無視して自分の好き勝手をすることなんかじゃなく、その反対に、この愛しい大切な自分を通して世界という大きな自分がもっとも生き生きと輝くように生きることだっていうことになる。そしてそんなほんとの自分を生きる道の先には、ユートピアが見えてくる。
結局、ほんとの自分を生きるって、この世に在りと在るものの、それから、この世に生きとし生けるものの本質それ自体が、生き生きとそして豊かに輝くようなユートピアに向かって生きることなのだと思われてくる…
Seymour
once said that all we do our whole lives is go from one little piece of Holy
Ground to the next.
J.D.Salinger Seymour - An Introduction
天災によるもの以外のほとんどの不幸は、人間の愚かしさに根付いている。本当の幸せは、個人的社会的な真の知恵の積み重ねによってしか得られない。
２００３．０７．２６
むやみに心を起こすことなく、必要に応じて心を起こす。心を起こさなければ、世界は自己と一体であり、円満である。心を起こした瞬間に世界は自己の意識に対応して二極分解する。美を意識すれば醜が立ち現れ、善を意識すれば悪が立ち現れる。また、利己的な貪りの意識が立ち現れれば、世界は自己に対する他者として立ち現れ、また貪りに対する手段として立ち現れる。人間も生物であるから、生き延びるためには自ずから起きる心のままに自然を手段として命の糧を得なければならない。しかし、必要を満たしてしまえば心を消して、清らかな自然との一体性を生きるべきである。然るに、現代では、個人的に（かつ社会構造的に）四六時中貪りの心を起こし続けて自然を搾取し、他者を搾取し、数限りない二極対立を世の中に起こし続けている。本来、円満で清らかな大自然を現代人の自己中心的執着心が汚し続けているのである。このように、社会がすでに構造的に反本質的である以上は、その反本質性を解消するまでは、不本意ではあるが、心を起こして、人の心をそして同時に社会の構造を本質化し続けていかねばならない。自分だけが無心の至福に安んじているわけにはいかない。
現生人類は、欲望の本能的抑制機能の箍の外れてしまった生き物である。そのような生き物に、自然状態に近い自由を与えれば、社会は不調和と無秩序の方向に限りなく傾斜する。もはや、本能的な抑制機能を失った現生人類に、それを許せばそのまま欲望の暴走を意味するような自然的自由を許しておいてはならないのである。現生人類には欲望の本能的抑制機能に変わる新しい仕組みが必要である。それが本質的な知恵であり、また、本質的な社会システムであり社会構造である。それがユートピア運動を引き寄せるのである。しかるに現代資本主義は、現生人類の本能的な欲望調節機能の機能停止状態を無視して、更なる欲望の自由を追求する破壊的システムとしてさらに世界にはびころうとしている。現代資本主義は人類を破滅に導く魔のシステムである。このことに人は一日も早く気がつき、一日も早くそれをより本質的なシステムへと代えていかなければならないのである。人類の存亡はこの一点にかかっている。
この人間世界においては、永遠本質の支えがあってこそ、現実社会に調和と安定がもたらされる。永遠本質の基盤の上に、人間社会は築き上げられなければならない。永遠本質とはプラトンにおいては善のイデアであり、仏陀においては慈悲と知恵であり、老子においては道である。そしてこれら全てに共通しているのは、個人的な自己中心性を超越した、全体的完全性を顕わしていることである。現代世界においては、あるいはそれは全一バランスであり、絶対平等であり、最高次の精神性であると同時に完全調和の地球社会システムであるとでもいえようか。
人の感情の中でもいちばん卑しい、利己的な貪りの感情の上に築き上げられた、現代の経済至上主義的な社会システムをいつまでも続けていけば、人間の精神性が低下していくのは当たり前。地球社会が、動物世界以下の無秩序と精神的異常性と相互不信と不平等と自然破壊の蔓延状態に陥ってもすこしも不思議じゃない。いくら小手先だけのその場しのぎの対策をこうじ続けても、社会の構造それ自体が矛盾に満ちたものであれば、すべては無駄というもの、悪くなる一方だ。そして時が経てば経つほど取り返しの付かない事態に陥る。もがけばもがくほど事態は悪くなる。まさに蟻地獄に落ちた蟻と同じだ。人間世界の未来は、人間一人一人の意識の持ち方と、地球社会のシステムのありかたにかかっている。もう、一日も早く、現在の、人間の劣情に基盤を置くような経済至上主義的社会システムを清算して、本質的全一調和的な精神性と、本質的全一調和的な地球社会システムに基づいた未来社会を築き上げていかなければならない。
全体はすべてのなかに輝きをかえす。けれども、安んじて一般化するものとしてではまさになく、ユートピア的に集中化するものとしてのみ、全体の輝きをかえすのだ。
エルンスト・ブロッホ 『この時代の遺産』より
われわれはもはや始原的な本質をもたず、認識がどんなに遠く過去にさかのぼろうとも、つねに‐すでに‐所与なるものを、もっている。もはや単純な統一体をもっているのではなく、構造化された複合的な統一体をもっている。したがって、もはや（どのような形式においてであろうと）
始原的な単純な統一体をもっているのではなく、構造化された複合的な統一体の、つねに‐すでに‐所与なるものをもっているのである。
ルイ・アルチュセール 『マルクスのために』より
２００３．０７．２７
どのような状況においても、まずその全体に心を配ること。全体の構造に意識を向けること。家庭においても、学校においても、企業においても、地域社会においても、地球社会においても、その全体の構造に心を配ること。そして、全体調和、全体バランスを目指すこと。あらゆる弊害は一方への偏りから生じることを認識して、その偏りを生まないように配慮すること。そして、間違っても私利私欲ないし自己中心に走らないこと。
清らかな心を起こす。透明な心を起こす。二極化しない円満な心を起こす。本質そのものを生きる根源の心を起こす。穢れなき慈悲と知恵の心を起こす。聖なるものへの畏敬と感謝の心を起こす。無心の心を起こす。
戦後日本の、心のこもらない小手先だけの政治によって、今や、日本人の心は利己心と相互不信でばらばらになってしまった。そんな、人間らしい心が稀薄になってしまった社会において今、経済的に追い詰められた４０、５０歳代の自殺者が増え続けている。健康問題や生活苦などで毎年３万人以上の自殺者を出す政治など言語道断である。長きにわたる自民党の物・金・力に偏った、精神性の低い政治の付けがここに回ってきてしまったのだ。今や、自民党的な意識構造も社会システムも、その欠陥ばかりが目立ち、それはもう日本の新しい時代の到来を妨げるお荷物以外のなにものでもなくなった。歴史観未来観の稀薄な主体性の乏しい近視眼的な日本人の、その心の卑しい部分が政党化したような自民党を、一日も早く解体して、もっと人間らしい誇りのもてる、精神性豊かな瑞穂国を創り出していくべきである。間違っても、卑しい心の日本を、このままいつまでも構造的に放置しておいてはならない。われわれ一人一人が、もっと人間らしい心と礼節を、責任を持って回復すべきである。物・金・力への偏りからは本当の人間も本当の国も本当の地球社会も生まれない。人間的に豊かな精神性が人間世界を主導すべきである。
精神性低き人間は単なる私欲の塊に過ぎない。私欲の塊は世に多くの災いをもたらす。社会に生きる以上、生涯にわたって自らの精神性を高め続けることは人間として最優先の義務である。
近未来の理想的地球社会に相応しい意識と組織の協同構築。
しかし、大部分の、そしてより賢明な人たちはいまあげたようなものなどではなく、唯一の、知られざる、永遠無量で、説明不可能な、ある神的存在を信じています。それは人間の精神を超えており、物体としてではなく能動力によってこの全世界に遍く充満しているもので、これを彼らは父と呼んでいます。あらゆるものの起源、成長、進歩、変化、究極目標はこの唯一のものの意中にあるとし、それ以外のなにものにも神の栄誉を与えません。
トマス・モア 『ユートピア』より
２００３．０７．２８
高層の ビル犇めきし 野蛮かな
珍しく 人間らしき 人に会い
物あふれ 娯楽あふれて 心枯る
あるいはわれわれは人類史的大転換期を生きているのかもしれない。これまで人類が犯してきた限りない愚行と、積み上げてきた限りない知恵とを共に再吟味して、その結果を高次統合し、これまでより精神的に一段高い文明世界へと移行するための試行的過渡期を生きているのかもしれない。
普遍的本質的な最小限のルールと、多くの協働的連携による新しい地球社会の協同構築。
It is the near absence of any
idea that there can be truths, rules, principles or morals that always apply,
no matter what the circumstances. Most Westerners as well as most Asians who
have stayed for any length of time in Japan will be struck by this absence; and
some Japanese thinkers also have seen it as the ultimate determinant of
Japanese public behaviour.
Karel van Wolferen The Enigma of Japanese Power
２００３．０７．２９
人類史上において無念の思いを残してお亡くなりになった無数の御霊に哀悼の誠を奉げます。人間の無知に因する心無い愚行をご寛恕ください。これからそのようなことが少しでも無くなるように努めてまいります。どうかその御霊をお鎮めいただき、共に、われわれ人類のより良き未来のために祈り、その行く末をお見守りくださいますよう切にお願い申し上げます。
精神的な喜びを皆で分ち合って生きる人生。精神的な喜びは、眼差しだけでも分ち合えるし、また、食べ物の形で、あるいは物の形で、また、言葉だけでも、思い遣りの心だけでも分ち合える。それから知恵の形で分ち合うこともできる。精神は一切の統合機能であるから、精神的な喜びもあらゆる形で表すことができるのである。そのような精神的喜びを分ち合うことのできる社会システムをこの地球上に現実化していく。
自分自身を含んだ全人類の根深き無明からの解放を祈願する。
ユートピア実現の願いは、この世からできる限り悲しみを減らし、できる限り喜びを増やしていくことである。
２００３．０７．３０
人間社会においては、自然に成るものは何もない。社会は自覚的に構築され維持されなければならない。
人智の粋を集めたユートピア―――ユートピアは一つの偉大な芸術作品のようだ。さまざまな角度から資料を集め、それをよく吟味して本質的に価値のあるものだけを残し、細心の注意を払いながらそれらを組み立てていき、一つの統一的な構築物へと仕上げていく。そして、いったん出来上がると、それを再吟味し、足りないところを補い、不備な点を直して、再び構築し直してみる。そのような過程を何度か経て、どうしても思う結果が得られない場合には、最初からもう一度やり直してみる。そのように自覚的に、意志をもって、細心の注意を払いながら、果てしのない努力精進の果てに、一つの、真にその名に値する芸術作品が完成する。それと同じように、ユートピアもまた、人間の真実で粘り強い努力の果てに実現され得る。 ユートピアは人類の精神が生み出すことのできる最高の本質世界である。
現代人は貪りと不満の名人だ。むしろ、感謝と知足の名人にこそなるべきなのに。
本質的実存の自由と、物質的身分的（物・金・力）平等と。
人の心を踏みにじる社会システムを改善していくこと！ 自然を破壊する社会システムを改善していくこと！また、利己的な人間の心そのものを清めていくこと！
２００３．０７．３１
大自然の汚れ、すなわち水、空気、大地の汚れは、そのまま人間の心の汚れである。
未来は、歴史に盲従する者たちではなく、歴史を超えて進む者たちのものです。
現代における言葉の乱れは、社会を統合する意味と価値の体系であるという言葉の本質を見失って、単なる情報伝達の手段ないし道具と見做し始めたことに因している。本質的な意味と価値を失った言葉は安っぽくなり、恣意的に弄ばれ濫用され操作され、意味なくその姿を変えていく。
言葉を弄ぶ者は、聖なる命を弄ぶ者だ。
絶対時、絶対自己、絶対世界、絶対展開。絶対とは完全であることであり、あらゆる一時的断片的相対的幻想性を超えて、永遠なる真法界と一体である。結局のところ、真にして唯一の自己は絶対自己であり、真にして唯一の時間は絶対時であり、真にして唯一の世界は絶対世界であり、真にして唯一の存在のあり方は絶対展開である。この世の何一つとして、また、この世の誰一人としてこの絶対世界から離脱することはできない。この絶対世界に帰依し、あらゆる世俗的迷妄を超え、我執を放下して、この絶対時に住する。
絶対世界と一つであれば、この生死の一切が調う。
風吹けば 吹かれしままに 夏柳